Strangers and foreigners: hospitality and hostility in Britain, France, and Germany, 1680-1850
Université Bordeaux Montaigne, Bordeaux, France, 3-5 April 2024
The languages of the conference are French and English.
CFP in French below
The ongoing wars and migrations have foregrounded the issue of the hosting of migrants and the duty of hospitality. This international Early career symposium aims to explore the relationship to foreigners in Germanophone areas, France and Britain (including colonial spaces) from the revocation of the Edict of Nantes (1685), which provoked international migrations of Protestant refugees, to the revolutions of 1848, which were characterized both by internationalist fervour and by political exiles. Western European ancien régime societies elaborated legal rules and practical arrangements to receive or reject foreigners who were endowed with various statutes. The French Revolution, and later the repressive policies following the Congress of Vienna (1815), sent thousands of political refugees into exile across Europe. While there was no legal recognition of exile, those refugees found themselves the object of migratory policies varying from country to country, with Britain granting total liberty of settlement in 1826. The importance of the religious and political questions in the reception of strangers should not make us lose sight of the significant role of economic migrations, which may also be dealt with in this conference.
One possible approach looks at the history of migrations themselves and combines them with political history and the history of political relations to study the possible reception of migrations, through institutional mechanisms or through case studies of individuals, families or communities in exile. The notion of stranger itself should be analysed, since it covers a spectre of shifting perceptions and legal statuses, which were redefined by the French Revolution and the birth of nation-states. Where French has only étranger, the English and German languages provide a specific vocabulary to designate the stranger/fremd (the unknown person among a community of universal mutual acquaintance) and the foreigner/Ausländer, understood as a social or legal category referring to the non-national. The polysemy of the French étranger, designating both the stranger and the foreigner, can serve as a basis to analysis forms of transnational sociability in which face-to-face relationships or mutual acquaintance can take precedence over national belonging. Contributions on female sociability or sociability on women’s initiative are especially welcome in this regard. Objects of study include Huguenots and Jacobites in the eighteenth century, and the many networks and political sociabilities that spread from the time of the French Revolution and throughout the first half of the nineteenth century: Emigrés, illuminati, Tugendbund, Carbonari… Some groups have an intermediary, sometimes ambiguous, status, that can lead to the persistence of cultural specificities or, on the contrary, integration into the host community. Such was the case of the merchants settled in foreign ports or trading cities who benefited from protection, and sometimes privileges as burgesses or through naturalization. Such analysis of networks may lead to the examination of cultural, intellectual, political or economic transfers between the three spaces considered.
Another promising perspective concerns the mental, artistic and literary representations of strangers, ranging from cliché to xenophilia. The image of Black people became degraded as the colonial, slaving system expanded. Hospitality and phenomena of rejection may be envisioned in the context of the elaboration of racial hierarchy, which was under way in the Scottish Enlightenment for instance. Travel narratives and fictions also built up images of strangers and foreigners and depict hospitality as well as hostility, dealing also with racial mixing and metissage.
The definition of the stranger (or the ‘neighbour’, in theological terms) as well as the discussion of the conditions of the duty of hospitality constitute rich fields of enquiry in intellectual history. Topics of study include religious discourse, whether in the pulpit or in theological treatises, in the socio-political context of inter-state relations, migrations like the French Huguenot exile and the existence of transnational networks, whether confessional or pertaining to the Republic of Letters. The French Revolution turned hospitality into a normative political value. In his Project for Perpetual Peace (1795), Immanuel Kant defined hostility as “the right of a stranger not to be treated in a hostile manner by another upon his arrival on the other's territory”. Kant conceives hospitality as a political and legal problem which has continued down to our own times. This legal-political construction of hospitality may be analysed in comparison with hospitable practices.
Possible themes include:
- legal, political, religious definitions of the stranger/foreigner
- treatment of foreigners
- migration and gender
- migration and cultural transfer
- merchant and seafaring communities
- economic migration
- reception of passing strangers and foreigners: travels, Grand Tour
- war refugees
- religious refugees, Huguenots
- political diasporas, Jacobites in the eighteenth century
- political dimensions of internationalism
- revolutions and political exile
- French Revolution and revolutionary hospitality or inhospitality
- Springtime of the Peoples and hospitality
- networks of hospitality, hospitality toward refugees
- social and cultural mixing, metissage
- artistic patronage, reception of foreign artists
- theological reflection on the stranger: the neighbour, the Good Samaritan
- philosophical reflection on the stranger and on hospitality.
We invite 20-minute papers with a discussion time of 10 minutes.
For those in the early stages of their academic careers, we are seeking to fund travel, accommodation and related conference costs.
Please e-mail your proposal (c. 250 words), contact information and a brief biographical note (c. 100 words) to Rémy Duthille
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Colloque Jeunes chercheurs
Accueillir l’étranger : hospitalité et hostilité. France, Grande-Bretagne, Allemagne, 1680-1850
Université Bordeaux Montaigne, 3-5 avril 2024
Langues: français, anglais
L’actualité de la guerre et des migrations a mis sur le devant de la scène la question de l’accueil des migrantes et migrants et du devoir d’hospitalité. Le colloque international Jeunes chercheurs se propose d’explorer le rapport aux étrangers dans les territoires germanophones, en France et en Grande-Bretagne (espaces coloniaux compris) depuis la révocation de l’Edit de Nantes (1685), provoquant des migrations vers les pays du Refuge, jusqu’aux révolutions de 1848, marquées à la fois par un enthousiasme internationaliste et par des exils politiques. Les sociétés d’ancien régime en Europe de l’Ouest ont élaboré des normes juridiques et des arrangements pratiques pour accueillir ou rejeter des étrangères et étrangers aux statuts divers. La Révolution française, puis les politiques répressives consécutives au Congrès de Vienne (1815) jettent sur les routes de l’Europe des milliers de réfugiées et réfugiés politiques. Alors qu’il n’existe aucune reconnaissance juridique de l’exil, ces personnes se trouvent confrontés à des politiques migratoires diverses selon les pays, la Grande-Bretagne accordant la liberté d’établissement totale en 1826. L’importance de la question religieuse et politique dans l’accueil des étrangers et étrangères ne doit pas occulter le rôle significatif des migrations pour des raisons économiques, qui peuvent également être traitées dans le cadre de ce colloque.
On peut s’attacher à l’histoire des migrations elles-mêmes, croisées avec l’histoire du politique et des relations internationales pour étudier les accueils possibles des migrantes et migrants, à travers les dispositifs institutionnels ou à travers des études de cas d’individus, de familles ou de communautés en exil. On problématisera la notion d’étranger: celle-ci recouvre un spectre de perceptions et de statuts juridiques évolutifs, redéfinis par la Révolution française et la naissance de l’Etat-nation. Les langues allemande et anglaise ont un vocabulaire spécifique pour désigner l’inconnu (la personne qu’on ne connaît pas dans une communauté où tout le monde se connaît) et le non-national, entendu comme catégorie sociale ou juridique (fremd, Ausländer; stranger, foreigner, alien). La multivalence de la notion d’étranger, désignant à la fois l’inconnu et le citoyen ou sujet d’un autre pays, peut servir à analyser des formes de sociabilité transnationale où les relations d’interconnaissance et de face-à-face priment l’appartenance nationale. Des contributions sur la sociabilité féminine ou sur la sociabilité à l’initiative des femmes seront les bienvenues dans ce cadre. On s’interrogera par exemple sur les Huguenots et les Jacobites au dix-huitième siècle, et, à partir de la Révolution française, sur les multiples réseaux et sociétés politiques qui se développent pendant tout le premier dix-neuvième siècle : émigrées et émigrés, illuminati, Tugendbund, Carbonari… Certains groupes possèdent des statuts intermédiaires, parfois ambigus, pouvant mener au maintien des spécificités culturelles ou à une intégration dans la communauté d'accueil. Il en est ainsi des marchands installés dans des ports ou villes commerçantes étrangères et jouissant de protection, parfois de droit de bourgeoisie ou de naturalisation. Ce questionnement sur les réseaux pourra donner à l’examen des transferts culturels, intellectuels, politiques ou encore économiques entre les trois espaces.
Un autre axe d’étude fécond comprend les représentations mentales, artistiques et littéraires des étrangères et étrangers, entre cliché et xénophilie. L’image des Noirs se dégrade à mesure que s’étend le système colonial esclavagiste. On pourra penser l’hospitalité et les phénomènes de rejet dans le contexte de l’élaboration des hiérarchies raciales, par exemple au sein des Lumières écossaises. Récits de voyage et fictions construisent également des images de l’étranger et mettent en scène l’accueil ou l’hostilité, traitant parfois aussi de mixité et de métissage.
La définition de l’étranger (ou du « prochain », en termes théologiques) ainsi que la discussion des conditions du devoir d’hospitalité représentent un riche terrain d’enquête en histoire intellectuelle. On peut examiner les discours religieux, en chaire ou dans les traités théologiques, dans le contexte socio-politique des relations interétatiques, des migrations comme le Refuge et de l’existence de réseaux transnationaux, qu’ils soient confessionnels ou relèvent de la République des Lettres. La Révolution française fait de l’hospitalité une valeur politique normative. Dans le Projet de paix perpétuelle (1795), Kant définit l’hospitalité comme « le droit qu’a un étranger arrivant sur le sol d’un autre de ne pas être traité en ennemi par ce dernier ». Il fait de l’hospitalité un problème politique et juridique qui se pose jusqu’à notre époque. Cette construction politico-juridique de l’hospitalité pourra être mise en regard avec les pratiques d’accueil.
Les thématiques possibles incluent :
- définitions juridiques, politiques, religieuses de l’étranger
- traitement des étrangers-inconnus (strangers, Fremde)
- migrations et question du genre
- migrations et transferts culturels
- communautés de marchands, marins…
- migrations économiques
- accueil des étrangères et étrangers de passage : voyages, Grand Tour
- réfugiées et réfugiés de guerre
- réfugiées et réfugiés religieux, huguenots
- diasporas politiques, jacobites au XVIIIe siècle
- enjeux politiques de l’internationalisme
- révolutions et exils politiques
- Révolution française et hospitalité ou inhospitalité révolutionnaire
- Printemps des peuples et hospitalité
- réseaux d’accueil, hospitalité envers les réfugiés
- mixité et métissage
- représentations artistiques et littéraires des étrangers
- mécénat et accueil des artistes étrangères et étrangers
- réflexion théologique sur l’étranger : le prochain, le bon Samaritain
- réflexion philosophique sur l’étranger et l’hospitalité
Les communications dureront 20 minutes avec 10 minutes de temps de discussion.
En fonction des financements obtenus, nous nous efforcerons de couvrir les coûts de transport et d'hébergement des chercheuses et chercheurs en début de carrière.
Les propositions de communication (250 mots maximum), les coordonnées, ainsi qu'une brève note biographique (100 mots maximum) sont à envoyer à Rémy Duthille
